Dojo Zen de Florida
Kusenes
Transcripción de la enseñanza oral en el dojo del Maestro Kosen Thibaut
El zen es un poco diferente de las otras religiones en el sentido que la cuestión no pasa por creer si el maestro Deshimaru era un buen maestro, por creer si el zazen sirve para algo, si es eficaz, si Kosen es un verdadero maestro o no lo es, la cuestión es saber si creemos en nuestra naturaleza de buda, si uno cree en uno mismo, si uno tiene confianza en uno mismo. Si no creemos en nosotros mismos, si pensamos que somos solamente una especie de carcaza dolorosa, que somos unos hombrecitos que comemos , cagamos y morimos... entonces es seguro que si no tenemos fe en nosotros mismos, no tiene ningún interés el zen. El zazen es un cara a cara consigo mismo.
"La constancia y la alegría, la pureza y el verdadero sí mismo, son la fuente profunda de la realización."
Podemos volver a esta frase diciendo que cuando sentís la alegría, la pureza, entonces estáis en la buena dirección, porque la fuente de nuestro verdadero espíritu es alegría, pureza. Es un buen método en vuestra vida cotidiana, cuando buscáis qué dirección tomar, cuando dudáis, entonces en ese momento mirad al interior de vosotros mismos, cuestionaros a vosotros mismos, y si podéis experimentar la alegría en el interior, si les da una señal de alegría, de amor, entonces podéis concluir que es un mensaje positivo, que estáis en la buena dirección. Una expresión francesa dice: "no hagáis las cosas contra el corazón..." A veces, hacemos prevalecer el razonamiento y el razonamiento parece correcto, pero si escuchamos nuestro corazón tenemos la impresión de que no está de acuerdo.
"La constancia y la alegría, la pureza y el verdadero sí mismo son la fuente profunda de la vía. La pureza de esta fuente no se altera, y esta alegría es el verdadero ego."
Cuando practicamos zazen reencontramos el verdadero ego inconscientemente, naturalmente, incluso la personas que parecen tener muchas dificultades físicas. Es verdad que hemos adoptado muchos malos hábitos en nuestra vida, todo el mundo no es super flexible, todo el mundo no es super buda, y cuando nos sentamos en la postura tenemos más bien la apariencia de un gran oso que de un buda. Hay que acostumbrarse a la postura, a veces hacer ejercicios, como ejercicios de estiramiento para volver nuestro cuerpo a condiciones más puras, pero aunque lo único que hagamos es estirarnos en esta postura, nos acercamos a nuestro verdadero ego. Mantenerse inmóvil y observarse a sí mismo, es ya algo enorme, de una gran eficacia.
Alguien ayer preguntaba ¿cómo mantener este estado de zazen cuando el zazen ha terminado? No es una pregunta tan tonta, porque efectivamente quisiéramos mantener el contacto con nuestro verdadero ego, con quizás lo que podríamos llamar nuestro maestro interior. Encuentro interesante la frase del maestro Wanshi que dice:
y esta alegría es nuestro verdadero ego
la naturaleza de nuestro verdadero ego es alegre"
Es por lo que en vuestra vida, es lo que decía antes, hay un test una prueba muy buena para saber si lo que hacéis esta en concordancia con esta fuente, es registrar si sentís esta alegría, esta ligereza, esta pureza, en la dirección donde vais. Si sentís sobre todo una ansiedad, entonces reflexionad, pero reflexionad en el buen sentido del término.
Reflexionar no quiere decir complicarse la mente , quiere decir ser como un espejo. El zazen es el modelo de la reflexión, la reflexión silenciosa. La alegría del verdadero ego nunca es ensuciada. En cuanto estáis en contacto con el verdadero ego, sentiréis esta alegría , incluso fuera de zazen. Es una buena prueba.
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Pregunta:
Esta mañana hablaste de la alegría en la vía. Lo que me dejó un poco perpleja porque para mí hay una cosa importante que es que debemos hacer lo que debemos hacer. Y a veces no es necesariamente con alegría, e igualmente lo tenemos que hacer. Entonces me pregunto, en referencia a la frase del maestro Wanshi, que cuando sentimos alegría estamos en la buena dirección, pero cuando hacemos lo que tenemos que hacer y no sentimos necesariamente alegría...?
Respuesta:
Mirá, ahí tú estas mezclando dos niveles diferentes. Podemos perfectamente vivir algo atroz en el mundo fenomenal, al nivel individual, a nivel del ego, y sentir esta alegría en el interior. Seguramente cuando hacemos lo que tenemos que hacer, tenemos todas las posibilidades de sentir esta alegría en el interior, aunque nos moleste, aunque protestemos en apariencia. Incluso podemos sentir una gran alegría sufriendo, sabiendo que estamos haciendo lo que tenemos que hacer.
En zazen por ejemplo, no hacemos solamente zazen cuando queremos, cuando tenemos ganas. Hacemos zazen porque es la hora, el día, es el momento, es lo que tenemos que hacer, es zazen ahora. Y generalmente cuando nos molesta decimos: -ah, tengo que ir, no tengo ganas, preferiría quedarme en casa...- y luego -no, voy a zazen porque es lo que tengo que hacer ahora-. justamente hay que saber pensar así. No nos planteamos la pregunta. Y son generalmente esos zazenes los que son los más extraordinarios. Y a veces decimos. -Ah tengo ganas de hacer zazen- y entonces uno va y resulta que no se siente especialmente bien.... Entonces son dos cosas que no se pueden comparar, que están a diferentes niveles de conciencia.
En el zen no nos ocupamos por saber si nos duele o no, si tenemos ganas de hacer zazen o no, si nos hace bien o no, vamos a hacer zazen porque es el momento de ir a hacer zazen. Y está muy bien, porque cuando comenzamos a tener este estado de espíritu en el zen, también podemos encontrarlo en la vida cotidiana, y entonces practicar cada cosa como la vía, no siempre en referencia a: ¿Qué es lo que va a aportarme? ¿Esto me va a hacer bien? Ahora todo el mundo juzga así: ¿Cuánto me va a dar? ¿Cuanto voy a ganar? ¿Esto va a hacerme más importante? Juzgamos así y terminamos justamente por no obtener nada profundamente, terminamos sufriendo, y todo termina haciéndonos sufrir, terminamos en el infierno. Y Sensei decía: Vosotros vais a hacer zazen y pensáis es duro, me va a doler duele, pero cuando salís del zazen, estáis felices, tenéis una verdadera alegría. No es lógico. Habéis hecho algo que en apariencia es difícil y os duele y de hecho os hace bien. Entonces no es el mismo mundo que los humanos, no es el mismo tiempo, no es el mismo espacio, no es la misma aprensión de las cosas, es el mundo religioso.
Entonces no debemos juzgar el mundo religioso como el mundo ordinario. Al contrario a partir del mundo religioso podemos ver otra dimensión del mundo ordinario, podemos ver que el mundo ordinario en realidad es también extraordinario. Lo que impide a nuestra vida, nuestro mundo ser extraordinario y mágico como el de los niños es justamente esta manera de querer calcularlo todo, llamamos a eso poner etiquetas, entonces tenemos certeza de todo. Cuando encontramos a alguien que nunca vimos, queremos enseguida saber quién es, cuánto gana, que posición social tiene, y entonces sabemos quién es, entonces no hay ningún misterio, no hay ninguna magia. Pero si no sabemos quién es, puede ser cualquiera, puede ser un extraterrestre, puede ser un gran mago, o un hada o no se quién. De hecho hay que ver el mundo como teniendo la posibilidad de ser extraordinario.
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Última actualización del sitio: Viernes 12 de Marzo 2010
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