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¿Podemos considerar que todo es trabajo?


Pregunta
¿Podemos considerar que todo es trabajo? A pesar de mí en oposición a los que pasan su tiempo diciendo y suponiendo y pues denigrando toda actividad de otros que ellos no hacen so pretexto su profesión diferente, su actividad, su juventud, su estatuto de estudiante, de su edad, sexo, país de origen, hasta ver ocultada toda posibilidad de enfermedad invalidante. Me planteo la cuestión de saber por qué estas personas piensan que son las únicas que hay que trabajar y sobre todo experimientan tanta cólera enfrente de las personas a quienes se dirigen a priori sin conocer las razones. ¿Pero pueden ellas alegar tener razón sin procurar encontrar trabajo? ¿ A qué edad hay que encolerizarse contra un niño para forzarlo a trabajar? Finalmente cual es el sentido de la manera horrible del que se puede entender a los padres dirigirse a su niño respecto al aprendizaje en el trabajo. " Trabajos, me costarás más barato ", " ¿ por qué te hice? " Por qué este informe al dinero y a ganarse el pan se transmite más bien a menudo sobre el modo de la culpabilidad de ser. ¿Por qué hay esta confusión en mi espíritu? ¿Esta barrera entre amor y dinero?

Gracias por su respuesta.
Repuesta
En el zen, el trabajo (samu en japonés) siempre ha tenido un sitio importante, ya que forma parte integrante de la práctica.
El SAMU es la comprensión y la experiencia de la materia como espíritu. Para qué vivir en este mundo material si no se realiza su pensamiento a través de la materia. El trabajo en este espíritu, verdaderamente hace una panacea para la conciencia y está en la base de los poderes espirituales. Todos los grandes maestros la practicaron con perseverancia, es porque, la mayoría de las historias zen pasan en las huertas, en las obras, o en las cocinas de los templos.
Desde luego, los numerosos tipos de actividades como la contabilidad, la costura, las respuestas a las preguntas por Internet o la preparación de las enseñanzas están consideradas como samus por completo. Observe que se compara frecuentemente en las historias zen antiguas, al espíritu con un grano de sésamo o de arroz o a una teja, lo que podría parecer incomprensible en un contexto puramente filosófico.
Lo que pervirtió el sentido del trabajo es ante todo a mi juicio la idea de esclavitud, de trabajos forzosos, donde nos es robada, violada, nuestra creatividad, nuestra libertad y nuestra identidad. Lo que es más perjudicial no es la relación con el trabajo sino la relación con lo que lo hace trabajar.
En esas circunstancias, se produce la noción de violación más frecuentemente que la noción de amor.
En nuestros días, la esclavitud tomó una forma mucho más sutil que se llama democracia, el progreso, que es, por su propia voluntad solicitamos su esclavitud, incluso lo mendigamos. Es el contexto social mismo, el que deja a la gran mayoría de estos ciudadanos sin otra alternativa que de aceptar la situación de estar obligado a vender su cuerpo, su tiempo, a menudo su alma o su identidad, para poder sobrevivir, tener un techo y alimentar a su familia.
E incluso, más allá del hecho positivo que nos hace ganar dinero, más allá del hecho negativo de que representa para nosotros sacrificios y esfuerzos, este trabajo todavía nos aporta y a pesar de todo, un equilibrio fundamental y el sentimiento de ser útil y de existir. En efecto su pregunta es notable y generosa y usted toca puntos interesantes y a pesar del hecho de que la palabra trabajo sea fuertemente negativa (del latino " tripalium", un instrumento de tortura) Usted tiene razón de decir que todo es trabajo, y que todo es amor.
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